第一百二十三章 造神实验

三分之二的条件。

    他拥有神格，拥有信仰之力（因为使用正不断衰减），唯独缺少的，就是属于他自己的神职。

    王鹤为此曾特意查询过神职的相关事项。

    在众多西方文明世界的神学资料汇集成的“宗教知识4级”的资料库中，神职以神祗的活动领域来进行区分。

    这其中有几个基本规则：

    1.一名神祗可以拥有多个领域的神职。

    领域分为不同的名称，例如：植物，死亡，保护，空间，家庭，水等等。

    2.多名神祗可能同时拥有一个相同领域的神职，相互之间互不冲突。

    就好比不同的人拥有相同或者类似的想法，这是再正常不过的事。

    3.用比较好理解的话来说，神职就是类似于“印记城”里，不同派系间根本的分歧点：即理念。

    例如，在和平与水泉女神埃达丝的信仰资料中，明确记载她的神职领域包括：“水”、“家庭”、“保护”、“植物”。

    而作为代行者，王鹤对埃达丝的接触得最为长久且最为直接。他发现埃达丝所有言行举止，都摆脱不了上述神职的影响，

    从她的神名，教义，神力、发布的任务内容以及信徒的构成来说，无一不被涵盖在她的神职领域之内。

    她本身，似乎就是那些规则和理念的聚合。

    但是，还有一些问题无法解释：

    神职是到底是由谁赋予的？

    是拥有理念的凡人成为了神祗后取得？还是本身被某个神祗将其拥有的神职赋予后取得？

    资料中，没有一个具体的答案。

    王鹤能够查到的相关信息就是：

    历史上，曾经有凡人被赋予了神祗的地位。

    从凡人直接取得神职，成为了神祗。

    就如同梅莉凯曾经表述过的一样，神职是可以通过主神赋予从神的。

    这一点的可信度非常高。

    另外，历史上曾存在着神祗间争斗。

    某名神祗通过消灭对方，最后篡夺了对方的神职。

    这类事情历史中不止一例，而且描绘记载的版本非常丰富。

    可信度还算是比较高。

    将情报汇总分析，王鹤将着眼点放在这些接近事实真相的部分之中。

    他发现，神祗通过争斗获得神职，增强力量，都是以其中一方的死亡或者说毁灭作为前提。

    结合信仰之力可以转移的事实，王鹤推断：神祗的神格之中，除了信仰之力，还暗藏着神职本身。

    神职的转移，是通过神格这个赖以生存和壮大的载体的交接和吞并来完成的。

    这也正好能够解释主神赋予从神神格的情况：

    通过分裂神格，主神可以直接给予凡人抵达神祗的条件和力量。

    所以，月之女神苏伦曾对王鹤说过，神格是“无数人梦寐以求的事物”。

    它的价值不单单是其中的信仰之力，而是其本身能够承载神职，最终让某个个体成为神祗的可能性。

    残损但未被磨灭的神格中，必然拥有者未知的神职！

    王鹤其实早已具备了这最后一个条件，但是，他从一开始就不愿继承这份未知。

    他不愿意将命运交由赌博一般的随机之中。

    所以，他一直在谋划，一直在准备，一直以凡人之躯不断摸索和学习着神力和信仰的运用方式。

    他要做的，是开创自己的理念和流派。

    不假借他人，而是创造出一个属于自己的神职。

    眼下，时机已经成熟。

    神格如同大地和土壤，可以容纳任何神职，让其生根发芽。

    但是，如果在这片单纯的土壤上，大量施放带着某种共同意志的信仰之力作为肥料，作为种子，那将会发生什么？

    王鹤开始了他的实验。