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第二卷 江湖(超大章) 第九十七章 祁云山

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    中州,祁云山地界。

    作为中州三大上宗之一,祁云山再近两千年内多是由夏氏王朝扶持,如日中天。

    不同于李景胜宗门的挚雷宗,如今祁云山大有海纳百川之意,容百家之长。不似如今的挚雷宗,下五境修士多入牛毛,再高些修为神仙根本瞧不着眼。

    而祁云山,更是开了先河,联合龙虎山为现行天下精魅之类,开辟了下宗红邵山地界,尤其花泽草木之类,化形精魅,都可入宗。

    虽说明里是由王朝出面促成,但暗地里确是龙虎山执掌一方,位于祁云山外围三座山头,经由现任龙虎山大天师,亲自执笔“草木皆春”四字,化作三禁区,再有三位道家圣人坐镇天地,对先天花泽草木之属的精魅,尤为紧要。

    毕竟草木化形之类,本就亲近大道山水,最适合做那一洲草木精灵。

    早在三千年前,由儒道学宫牵头的此类事宜早就被提上了日程,却不料换来的是突然隐世,明争暗斗起来,其中以儒、墨两家更是争执道里颇多。

    如今,龙虎山牵头促成此事,自然也是对天下精魅一流的认可,而化形的精魅自然也万分感激龙虎山。

    毕竟一位十四境的道家天人,龙虎山祖师爷,说不得有望证的三清,跻身十五境。而那时,这位天人的“敕令”可就不是十四境的金科玉律那么简单,换来自然而然的天地规矩,言出即法,而得以金口玉言的下五境精魅,自然会大道宽阔不少,得以天下认可。

    而主峰祁云山在内的十二座山头,也正是凭此,地位水涨船高,所以祁云山弟子,对花泽精魅一属尤为待见些,不仅仅坐镇山头的三位圣人,更是由衷对“草木皆春”的认可。

    进而开宗近三千年来,宗门顺风顺水,异常祥和。

    “天人”所追求的天人合一,清净无为,化金木水火土为天地根本,修炼登高,改逆生死,万物皆是平等,皆有自由。

    而当时的儒道学宫,又以“三纲五常”,“尊天命”,“奉祖先”,“崇圣贤”作为入世之本,以“仁义礼智信”作为教化天下百众为根本,有教无类;当时岁月悠久的龙虎山并未认为如何?大有不愿干涉红尘之意。

    只是后面某些事过于教条化,本就同宗同源的读书人,突然窝里横,以学宫为首的董夫子,墨家巨子,理念不合,大打出手,之后更是突然淡出朝野,令人唏嘘不已。

    而当时儒道董夫子大有一家独大,独尊儒术的念头,却不想被自家“兄弟”下了黑手,墨家一篇《非儒》更是将读书人抹了个漆黑……

    龙虎山自始至终都是“作壁上观”,作为基业悠久的道家祖庭,自然而然。

    毕竟口中的读书人,修行起来离不开修行法门,不离五行,又更何况读书人,只不过是道理于某物相合,更能印证天地罢了。

    说白了,我道家所开辟完善的修行法门,是整个如今三教九流登山修行的鼻祖,毋庸置疑。

    所以如今身居祁云山“草木皆春”,对所有现行的天下的草木精魅之属,都算做一道难得护身符,得以明证言顺。

    三山中的下五境精魅更是如同百花齐放,龙虎山最大的手笔莫过于亲自送给红邵山一座下等福地,作为化形精魅之所,所以近几千年,这祁云山地界到是出了不少“名人”,只是所说如此,到了真真行走天下,可就不如一帆风顺了。

    而福地中的一位仙人境花草主神,得以诞生登顶,更使得这天下大好,祥瑞连连。

    天地又一次打破桎梏,将来之后会是那百花齐放,如同那远古天庭司职二十四节气使,十二花神,四季之神,都会一一浮现,只要现行天下多些偏袒、爱惜,只会越来越好。而这自人间山水诞生的山泽精魅自然会亲近人家,毕竟都是由修炼而来,而不似远古神灵,应运而生,背驰人间。

    而祁云山境内,方圆八百里的地界,是出了名好去处,江海湖泊多不胜数,由此诞生的草木尤为繁多,而不久前显化的福地门户,算得上是背靠祁云山了。

    由南府衙往中都的近三千里路程,祁云山就圈地六百里之余,大小山头多不胜数,但所统瞎的十二座主山头,外加由龙虎山天人“画”出的禁区,也堪堪十五坐山头,不难想象祁云山的影响之大。隐隐约约有那中州五大上宗一流之嫌,江湖名望颇高。>
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