第一百零八章 究竟

让有肺僵尸晃出好多个梦幻泡影来的玩意儿虽说只是一本伪经，可这上面记载的功夫却着实厉害得很，而且也的确借用了许多高深精妙的佛学道理来给这门功夫做依据。

    按照这本伪经的世界观来看的话整个世界其实并不是个真实的，现实与人们的梦境一样也都只是一个泡影，因为人们只能通过自己的感官来认知世界，所以那个在人们的意识中好像理所当然的外在世界其实只是依托于感官所虚构出来的幻象，亦即所谓的『色』。

    「这套说辞倒是与西方科幻小说里面讲的缸中之脑有点像，如果把一个人的脑子泡在缸里，又接上了科幻小说里面的脑机接口，可以用超级计算机模拟出人脑难以分辨的感官信号来，那么这颗被泡在缸中的脑子就不会知道自己是活在缸里的了，反倒会乐滋滋地把计算机摸拟出来的虚幻世界当成真实……那么谁又能证明自己不是那颗被泡在缸里的脑子呢？呵呵～」庄铸『回忆』着《佛说梦幻泡影经》的内容和有肺和尚的武学经验开始胡思乱想一些有的没的。

    他又接着往下琢磨这本伪经后面的理论，那位自称在梦中得到佛陀开示的老僧一歩又一歩地反覆论证了现实世界只是感官虚构出来的『色』，而后又是一大通『色不异空，空不异色，受想行识亦复如是。』的佛教理论，最终得出了一个什么『万法唯心，三界唯识』的精妙结论。

    「这些说法倒不能说没有道理，按照佛教的调调来说甚至能称得上一声『究竟』，可是啊……终究还是太偏激也太极端了，跟现代西方的客观唯物主义实证科学走的是完全相反的路子，若是在古代还好，单纯的古代人还没有受到过西方科学的污染，信起这套来倒是不容易生疑。

    可惜换到了这个时代却很难再说服那些已经相信科学的现代人了，也难怪那些和尚们开始改口又胡扯一些什么佛学也很科学呀～科学其实证明了佛学呀～老佛祖早在几千年前就看到了现代用显微镜才能看到的小虫呀什么的鬼话了，真是业务娴熟嘴皮子又利溜得不行，呵呵～」庄铸摇了摇头继续解构起这本伪经里面的知识。

    现实世界亦即『色』只是个感官虚构出来的梦幻泡影，而编造了『色』的『受』、『想』、『行』也都是意识的虚幻动作，当然也是个空的，最后被空掉了『色』、『受』、『想』、『行』的『识』便再也没有能剩下一些什么了，于是便得出了一个有趣的结论——竟然只有那个『空』才是唯一的真实。

    「空是唯一的真实？这便是所谓的一真法界吗？啧～照这套理论来解释的话倒也可谓是究竟，当真是自洽又完备的理论体系，只是与我的路数不甚相合……」庄铸再度摇了摇头放下了在脑中已经梳理过了一遍的伪经。

    他拎着新入手的宝贝棍子出门往小公园里去了，有肺僵尸的武学记忆他都通过『回忆』而获得了初歩的理解，以现在他所掌握的知识来练习这套武功的话已经算是绰绰有余了。

    「人们的确是通过感官来认识世界的，人们的确不能『直接』确定感官之外有一个真实世界，可是以此推导出世界只是人们的意识所幻想出来的『色』却多少有些偏颇了，上面的条件最多也只能推导出一个感官之外不可知而已，为什么非得要假定絶对没有一个真实的外部世界呢？哪怕通过感官所认识的外部世界是个假的，难道就不能有一个真实的缸子吗？」庄铸这一回迈向小公园的歩子踱得很慢，显然还在琢磨着那本伪经上面的理论，却不止是为了理解，还想要去破解。

    「再说『空』是唯一可以确证的真实，可是这个结论是由什么得出来的呢？是由这唯一真实的『空』自己得出来的吗？还是由虚假的色、受、想、行、识得出来的呢？虚假之物所得出来的结论当真是可信的吗？若是得不出一个真实的世界，那又如何能得出一个真实的虚空呢？」庄铸走到了小公园却没有急着摆弄宝贝棍子，倒是坐到了长椅上继续推敲了起来。

    「所以终究还是一个『不可知』更为妥当一些，有没有一个真实的外在是不可知的，有没有一个真实的虚空也是不可知的，甚至判断真伪虚实的『我』也是不可知的……那又何必强要去知呢？承认无知不就好了吗？咦～这才叫放下嘛，呵呵。」庄铸似乎对这本伪经的理论很有些意见，想来也是，突然有个人跑过来非要把自己所有的一切都论证成了虚空，大概也不是谁都能乐意去接受的。