第一百七十九章 传教之士

：“不错，我们太平天国也是信仰上帝的，相信他的无所不能和对待众生的公平，可惜你们今晚到来的目的似乎就很不公平。前几天我们听说上海爆发了一场严重的杀戮事件，成千上万的人被各国雇佣军和清廷的军队赶到北门外集体屠杀，我想问问当时你们这些自诩救世主的传教士在哪里？当我们太平天国的仁义之师到来，要替那些死难者讨个公道，讨伐残暴的官府军队的时候，你们又出来说要为了和平而努力，是问这公平何在？”

    闻言几个传教士都吃了一惊，雒魏林急忙说道：“尊敬的西王阁下，这个杀戮事件我们并不知情，官府告诉我们的是他们镇压了一场预谋已久的叛乱，至于各国都有志愿者参加这次镇压活动。是出于志愿者的自愿，我想他们只是想维持上海的治安，更好的保护上海的市民。”

    萧云贵总算见识到什么叫披着羊皮的狼，这些传教士的无耻和狡辩激怒了萧云贵，但还没等他说话，洪韵儿已经开口反驳道：“雒魏林先生，身为替上帝传播福音的使者，你的这种说法令人感到羞耻，目前上海的官府已经不是为百姓市民们谋福祉的zhèngfu，他们乒市民。压榨他们，当上海的市民想要推翻这个吃人的官府之时，你们的人不但不帮助他们，反而帮着那些官府刽子手们镇压上海的市民起义，当杀戮发生的时候。你们选择了不知情，是问你们的做法是一个传教士的所为吗？”

    跟着洪韵儿看着雒魏林和麦都斯说道：“你们两位当年在青浦教案中就扮演了不光彩的角sè。在上万的民众伸讨之下。你们竟然还敢出手伤人，激起了民愤，最后你们在那个无耻官府的庇护下，得到了所谓的赔偿，我想问上帝派你们来东方就是为了能在一个残暴zhèngfu的庇护下去乒民众的吗？”

    洪韵儿所说的青浦教案是基督教新教传入中国后的第一件教案。1848年3月，上海伦敦会麦都斯、雒魏林等三名传教士违反地方规章。擅入江苏青浦县散发福音书。当时有万余名船上水手滞留该处，船民围贵人，传教士挥舞手杖打伤了人，群众持篙问罪。遂起冲突。青浦县令急忙护送传教士回沪，上海道台也答应麦都思捉拿“肇事者”。然而，当时的英国驻上海领事阿礼国借端寻衅，抗付关税，封锁漕船，调遣军舰去南京向两江总督要挟。结果地方官被革职查办，10个乡民受刑并赔偿传教士300银两子才算了事。

    此刻洪韵儿重提此事，雒魏林和麦都斯都是脸sè变得通红，麦都斯站起身来说道：“那些民众都是疯子，当时他们围住我们，想要对我们不利，还用竹竿打我们。”

    洪韵儿嗤之以鼻的说道：“是你们先用手杖打人的吧。”

    麦都斯怒道：“他们不尊重上帝，把福音书随地丢弃，还讥笑我们。”

    洪韵儿淡淡一笑说道：“那是你们传教的方式不对，中国人有中国人的习惯，你要知道在这个腐朽官府的统治下，我们国家民众的识字率很低，别说你的福音书很多人看不懂，就算是官府的文告他们也需要人念诵才能知道，你们不听劝告贸贸然的进入乡间传教，当地民俗民风你们都不了解，当然会被人围观耻笑了啊。”

    也不给麦都斯、雒魏林开口的机会，洪韵儿接着说道：“我天国就不一样，从广西开始，我们就一直在传播上帝的福音，如今信仰上帝的人数总共有几十万，已经远远超过你们这些年积累的教众数量，原因很简单，你们不了解中国人的习俗。”

    萧云贵暗暗好笑，这四眼妹果然是强力辩手，自己和她都心知肚明，洪教主所说的那个上帝和传教士们所说的上帝根本就不沾边，虽然教义当中有很多类似的东西，但和基督教、天主教三位一体有本质区别的是洪教主来了个反三位一体，虽然反三位一体的神学说在公元二世纪就有基督教的先贤提出过，但洪教主最大的毛病就是反三位一体之外，把上帝反三位一体的肉身化身成凡人，他认为自己是上帝的次子这一点就会让所有教派的传教士抓狂。洪韵儿此刻的狡辩是建立在传教士对拜上帝教还不太了解的基础上，萧云贵知道再讨论这个问题下去，就会演变成一场神学讨论会，所以他急忙岔开了话题。

    “关于传教的事我们等解决了眼前的争端再说，我想听听你们几位传教士所说的和平是不是想请我们退兵？”萧云贵手杵着下巴淡淡的说道。

    晏玛太松了口气，总算说到正题了，他急忙说道：“为了避免上海的民众遭受战火，也避免上海这个贸易港的各国商人受到伤害，我们想请西王阁下退兵，和清廷官府谈判来解决争端，我们愿意做为双方中间的调停人。”

    萧云贵冷笑起来，他站起身大声说道：“我想几位传教士太一厢情愿了，在清妖眼中我们是叛军、反贼，而在我们眼中，满清和它的走狗们是胡奴，是必须被消灭的对象！除非上海城的官府和军队无条件向我们投降，否则我们的大军是不会停止行动的！”未完待续。)

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