第七十一章 阴阳之纱

驭游刃有余谓之“天人合一”，而牧严便是盗墓绝技，各种章法技术都熟络于心，甚至活居于墓穴之中，因此牧严和墓穴合而为一，号称“天人合一”。

    眼前这老头已经身故数百年，但一直以盗掘来的财宝相处，终日不见天日，断绝外围人世关系，活活和财宝一并死寂。但灵魂不散，散而挂念其宝，藏于密室之内，和死体结合，又为“活物”，《盗鬼经卷》里称这一类人为“妖”。

    这老头非人，但也非鬼，人死有法：死而化，称为“殒”；死而不化，称为“尸”；尸有灵无形称为“恶”；尸能动而不匿称为“僵尸”；尸独体缺魂则为“行尸”，而“妖”者魂体俱全，和生前并无二至。

    这老头在《盗鬼经卷》里就称为“墓妖”，和“尸煞”并称为“坟冢恶神”，一般的盗墓贼最忌讳碰到“蛇皇”、“鼠帝”，但最为厉害的还属“墓妖”和“尸煞”。

    有传这两恶神，有遇者必死，不少考古学家和探险家就死在“墓妖”和“尸煞”之手。当然考古就算有人死亡，都不会把这罪名怪到“坟冢恶神”头上的，因为就没人相信。其实埃及图坦卡门的诅咒完全可以用“尸煞”之气和“墓妖”之灵解释，只可惜，科学不承认的东西都不是“科学”。

    人们说“人杰地灵”，单从流传的意思上来说，是形容某地是非凡之地，人聪慧懂理，物尽天华。而盗墓行当里的“人杰地灵”说的却是人中的天杰，地脉中的灵物，也就是说每个地方，每种物种都有其一为大为尊，就像人们所说的，山中之大为“山神”；财之大者为“财神”等等。墓之大者就属由墓而生的“墓妖”。

    “墓妖”则是天地而生之物，由墓室内的环境而生，仅仅是一种无影无形的害人性命的“恶气”或者“邪气”，能在墓室内存活下来的人或者动物，植物也属于“墓妖”之类。要不然佛教里就不会有“因果报应”和“循环轮回”之说了。

    众人看来只是中了“墓妖”的邪术压身，分离了力量和神思而已。趁着老头四处找寻他的宝贝，我赶紧上前，每人扇了一巴掌，大家才缓过神思。

    此时除了葫芦、建国两人和我有共同的遭遇而胆子大点，其他的人基本吓得躲在墙角里不敢动弹了。

    “默默，他奶奶的，砍了这王八蛋！”葫芦说着拣起地上的砍刀想上前去砍那在房间里飞奔的老头。我压住了葫芦叫他不可动手。

    我取出羊皮灯笼，搜出手电筒。用手电筒光对着羊皮灯笼一照，一束凝聚的白光斜照到卧室里的地面上。

    老头看到光束，飞奔过去，遁地一磕钻到地下，只留下一个人头般大小的窟窿呈现在地面。

    尚子轻嘤一声就吓晕过去了，我赶紧上去扶起她，喂她点水喝，又用衣角沾上清水抹在她的脸上，尚子这才稍醒了过来，只是全身虚软，动弹不得。

    三个美国人大叫：“getoutofhere,eon,!”没等我吩咐早翻墙逃了出去。

    野田哆嗦着身子问我该怎么办，我说出去更不安全，那“墓妖”已经钻到地下去了，暂时不会出来伤人，他能“活”到现在，完全靠他对所得财宝的“意志”续命，离开财宝他就会化为灰烬。

    “葫芦，建国看看还有多少香烛？”我问了一句。

    葫芦和建国搜寻半天搜出两包香。我吩咐他们分别按纵横位置布置好。这香的位置分七星对月分布，又和地脉形象学结合，化成八卦方圆。

    这是牧严留下的“偷天行脉”香阵，传说这一香阵神鬼都要避让三分，灵不灵验暂且不说，眼下逃命恐怕会误伤到神思恍惚的尚子，暂且就在此地过夜才是上策。万一屋子外面藏有异端，不明情况出去实无逃命的胜算。

    之前遇到叶子翩盈，我以为仅仅是自然形成，但现在看到“墓妖”，我更坚信“叶子翩盈”是此“墓妖”所布置。此时我明白一个道理，人迹罕至的地方多有玄机暗藏，能破一关就为后人开辟出了一条稍微安全的道路。

    从二十世纪三十年始，是科学高速发展的时期，很多谜团都因此得以破解，科学界横扫世界数十年，本来的害命玄机都被扫除，仅仅留下一些不为人知的机关。

    探险的意义可能就在于此处了，到了现在我也感慨，不敢像当年那样认为探险事业纯粹是吃饱了撑的没事做。探险开辟了一条条通向文明的安全道路，那些为探险事业献身的人是值得尊敬的。

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