第二百一十一章:一腔赤诚上九天

是个女人国。在这里，不愁吃不愁喝……男人们是女人们的宝贝疙瘩，不干活，只是吃喝玩乐…..比你们辛苦当和尚不知要安逸多少万倍！你们人间所谓的天堂和极乐世界，其实就在我们九玄天四天县！”

    三个女武士围着荣睿，陶醉的嗅着嗅着，嘴里流出了哈喇子。

    领头的女武士说：“大和尚，要说女人爱男人，就数我们四天县女人国了。大和尚留下来吧。只要你给我们四天县留下一男半女，婚后的第二天清晨，你的妻子就会送你上九玄天见到天葵女皇！……”

    另两个女武士扑通一声朝荣睿跪了下去。

    其中一个垂着泪说：“大和尚，你们佛家不是倡导慈悲为怀，舍身饲虎吗？求大和尚慈悲慈悲我们四天县女人国吧，我们这么大的一个国家，这么多女人，连一个男人都没有，我们日夜孤苦伶仃，多么可怜啊！大和尚，求求你留下来给我们当男人吧！……”

    另一个下跪的女武士也珠泪横流着说：“大和尚，你们佛家不是倡导慈悲为怀，舍身饲虎吗？求大和尚慈悲慈悲我们四天县女人国吧，我们这么大的一个国家，这么多女人，连一个男人都没有，我们日夜孤苦伶仃，多么可怜啊！大和尚，求求你留下来给我们当男人吧！……”

    领头的女武士看两个同伙朝荣睿跪了下去，生怕这两个同伙得宠领先，自己的态度过于强硬让荣睿不高兴，也朝荣睿跪了下去，用结实有力的双臂抱着荣的一条大腿，呜咽起来：“大和尚，你们佛家不是倡导慈悲为怀，舍身饲虎吗？求大和尚慈悲慈悲我们四天县女人国吧，我们这么大的一个国家，这么多女人，连一个男人都没有，我们日夜孤苦伶仃，多么可怜啊！大和尚，求求你留下来给我们当男人吧！……”

    此时的荣睿已经看出了这天葵国的门道。这一天村的居民，原来是一些甲虫；二天乡的居民，原来是一些蜜蜂；三天镇的居民，原来是一些蚜虫；这四天县的居民，无疑是些螳螂。这天葵国的真正主人，就是这个账房先生一天村的天葵一、二天乡的天葵二、三天镇的天葵三、四天县的天葵四、五天郡的天葵五、六天州的天葵六、七天省天葵七、八天府的天葵八、九天京的天葵九和他们的总头领花蕊园的天葵女皇……

    荣睿朝三个女武士平静地说：“阿弥陀佛！女施主，你们在洞房花烛夜，燕儿新婚后，将自己亲爱的丈夫活活吃掉，这太残忍了！你们如此残忍的对待自己丈夫，谁敢给你们做丈夫？你们的世界成为阴冷的女人国世界，这是天地对你们的应有的惩罚！施主，人是万物之灵，人身上有很多宝贵的东西，但很多是不能当商品出卖的。我是个和尚，没有*这个东西，恕我没有*出卖给女施主及世界上的任何异性！”

    一旁的天葵四问荣睿：“大和尚，既然如此，不知你是如何筹措资金缴纳路费，购买吃喝，继续爬上九玄天？”

    荣睿长叹一声，说：“那就割咱的肉吧。不知价格如何讨论？”

    天葵四不假思索的说：“天葵国定的价格，象你这样的老翁，肉的营养大打折扣，一斤肉就按三十两白银计算。三百两白银的路费，就割你十斤脱骨肉吧。你要走路攀爬，所以腿脚手臂上的肉先不割，就割你胸脯上的肉吧！你来签字画押，然后我们就割肉。不知大和尚意下如何？”

    荣睿咬咬牙，点头说：“大仙，咱们就成交吧！还有，给我用我的人肉交换三天的馒头和饮用水吧！”

    天葵四点点头，叹着气，铺开纸奋笔疾书，不大一阵，将写好的合同书递给递给荣睿审阅签字画押。

    “谢谢仙簿成全！”荣睿接过天葵四递过来的一式两份合同书，检阅一遍，然后签字画押。

    仙簿天葵三接过荣睿签字画押的合同书，将一份收好，另一份拿在手里，张口一吹，嘴里喷出一条火龙来，直扑手中合同书，手中合同书瞬间化为灰烬，随风四散飘逸散净……”

    突然，刚才还是垂泪求爱的那三个女武士一反楚楚可怜的女人温柔，马上凶相毕露。两个女武士抓住荣睿，从天葵四身旁的木箱里取出绳子、盆子，用绳子将荣睿绑缚在天葵四身后的大菩提树上。然后，一个端着盛肉盆在一旁伺候，另一个拿起放在一旁的杆秤，在一旁伺候。剩下的那个领头的女武士从鞋筒里拔出一把牛耳尖刀叼在嘴里，腾出双手解开荣睿上衣，露出胸脯，右手握刀，左手揪住荣睿胸脯上的肉来，一刀一刀的割了起来……

    荣睿被疼得呲牙咧嘴汗水直流，忙不停地在唸起《大般涅槃经》（卷第九开示）来：“是妙经典诸经中王。如彼药树诸药中王。若有修习是大涅槃及不修者。若闻有是经典名字。闻已敬信所有一切烦恼重病皆悉除灭。唯不能令一阐提辈安止住于阿耨多罗三藐三菩提。如彼妙药虽能疗愈种种重病。而不能治必死之人。复次善男子。如人手疮捉持毒药毒则随入。若无疮者毒则不入。一阐提辈亦复如是。无菩提因如无疮者毒不得入。所谓疮者即是无上菩提因缘。毒者即是第一妙药。完无疮者谓一阐提。复次善男子。譬如金刚无能坏者。而能破坏一切之物。唯除龟甲及白羊角。是大涅槃微妙经典亦复如是。悉能安止无量众生于菩提道。唯不能令一阐提辈立菩提因。复次善男子。如马齿草娑罗翅树尼迦罗树。虽断枝茎续生如故。不如多罗断已不生是诸众生亦复如是。若得闻是大涅槃经虽犯四禁及五无间。犹故能生菩提因缘。一阐提辈则不如是。虽得听受是妙经典而不能生菩提道因。复次善男子。如佉陀罗树镇头迦树断已不生及诸焦种。一阐提辈亦复如是。虽得闻是大涅槃经而不能发菩提因缘犹如焦种。复次善男子。譬如大雨终不住空是大涅槃微妙经典亦复如是。普雨法雨于一阐提则不能住。是一阐提周体密致。犹如金刚不容外物。”

    欲知后事如何，且听下回分解。

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