第481章 大庙

    钟灵心下甚奇：“怎么这个‘浮’字总是不能顺顺当当的吐出？”

    她第三次又念时，自然而然的一提仙韵灵气，化作一股较强的真气，那‘浮’字便冲口喷出。童姥笑道：“好家伙，过了一关！”原来这首歌诀的字句与声韵呼吸之理全然相反，平心静气的念诵已是不易出口，奔跑之际，更加难以出声，念诵这套歌诀，其实是调匀真气的法门。

    到得午时，童姥命钟灵将她放下，手指一弹，一粒石子飞上天去，打下一只乌鸦来，饮了鸦血，便即练那“八荒六合唯我独尊功”。她此时已回复到十七岁时的功力，与李秋水相较虽然大大不如，弹指杀鸦却是轻而易举。

    童姥练功已毕，命钟灵负起，要她再诵歌诀，顺背已毕，再要她倒背。这歌诀顺读已拗口之极，倒读时更是逆气顶喉，搅舌绊齿，但钟灵凭着仙韵灵气，不到天黑，居然将第一路掌法的口诀不论顺念倒念，都已背得朗朗上口，全无窒滞。童姥很是喜欢，说道：“小和尚，倒也亏得你了……啊哟……啊哟！”突然间语气大变，双手握拳，在钟灵头顶上猛擂，骂道：“你这没良心的小贼，你……你一定和她做下了不可告人之事，我一直给你瞒在鼓里。小贼，你还要骗我么？你……你怎对得住我？”

    钟灵大惊，忙将她放下地来，问道：“前辈，你……你说什么？”童姥的脸已涨成紫色，泪水滚滚而下，叫道：“你和李秋水这贱人私通了，是不是？你还想抵赖？还不肯认？否则的话，她怎能将‘小无相功’传你？小贼，你……你瞒得我好苦。”钟灵摸不着头脑，问道：“什么‘小无相功’？”秦雯却借机调侃道：“小无相公，就是小姑娘没有相公时，二女之间的一种把戏，后世人也称之为百合。”钟灵顿时羞红了脸蛋。童姥看得顿时一呆，随即定神，拭干了眼泪，叹了口气，道：“没什么。你师父对我不住。”

    原来钟灵背诵歌诀之时，在许多难关上都迅速通过，倒背时尤其显得流畅，童姥猛地里想起，那定是修习了“小无相功”之故。她与无崖子、李秋水三人虽是一师相传，但各有各的绝艺，三人所学颇不相同，那“小无相功”师父只传了李秋水一人，是她的防身神功，威力极强，当年童姥数次加害，李秋水皆靠“小无相功”保住性命。童姥虽然不会此功，但对这门功夫行使时的情状自是十分熟悉，这时发现钟灵身上似乎蕴有此功，而且功力深厚，惊怒之下，竟将钟灵当作无崖子，将他拍打起来。待得心神清醒，想起无崖子背着自己和李秋水私通勾结，又是恼怒，又是自伤。

    这天晚上，童姥不住口的痛骂无崖子和李秋水。钟灵听她骂得虽然恶毒，但伤痛之情其实更胜于愤恨，想想也不禁代她难过，劝道：“前辈，人生无常，无常是苦，一切烦恼，皆因贪嗔痴而起。前辈只须离此三毒，不再想念你的师弟，也不去恨你的师妹，心中便无烦恼了。”童姥怒道：“我偏要想念你那没良心的师父，偏要恨那不怕丑的贱人。我心中越是烦恼，越是开心。”钟灵摇了摇头，不敢再劝了。

    次日童姥又教她第二路掌法的口诀。如此两人一面赶路，一面练功不辍。到得第五日傍晚，但见前面人烟稠密，来到了一座大城。

    童姥道：“这便是西夏都城灵州，你还有一路口诀没念熟，今日咱们要宿在灵州之西，明日更向西奔出二百里，然后绕道回来。”钟灵道：“咱们到灵州去么？”童姥道：“当然是去灵州，不到灵州，怎能说深入险地？”

    又过了一日，钟灵已将六路“天山折梅手”的口诀都背得滚瓜烂熟。童姥便在旷野中传授她应用之法。她一腿已断，只得坐在地下，和咋了拆招。这“天山折梅手”虽然只有六路，但包含了逍遥派武学的精义，掌法和擒拿手之中，含蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复，钟灵一时也学不了那许多。

    童姥道：“我这‘天山折梅手’是永远学不全的，将来你内功越高，见识越多，天下任何招数武功，都能自行化在这‘六路折梅手’之中。好在你已学会了口诀，以后学到什么程度，全凭你自己了。”钟灵道：“晚辈学这路武功，只是为了保护前辈之用，待得前辈回功归元大功告成，晚辈回到少林寺，便要设法将前辈所授尽数忘却，重练少林寺本门功夫了。”

    童姥向她左看右看，神色十分诧异，似乎看到了一件希奇已极的怪物，过了半晌，才叹了口气，道：“我这天山折梅手，岂是任何少林派的武功所能比得？你舍玉取瓦，愚不可及。但要你这小和尚忘本，可真不容易。你合眼歇一歇，天黑后，咱们便进灵州城去罢！”

    到了二更时分，童姥命咋了将她负在背上，奔到灵州城外，跃过护城河后，翻上城墙，轻轻溜下地来。只见一队队的铁甲骑兵高举火把，来回巡逻，兵强马壮，军威甚盛。钟灵这次出寺下山，路上见到过不少宋军，与这些西夏国剽悍勇武的军马相比，那是大大不及了。

    童姥轻声指点，命她贴身高墙之下，向西北角行去，走出三里有余，只见一座高楼冲天而起，高楼后重重叠叠，尽是构筑宏伟的大屋，屋顶金碧辉煌，都是琉璃瓦。咋了见这些大屋的屋顶依稀和少林寺相似，但富丽堂皇，更有过之，低声道：“阿弥陀佛，这里倒有一座大庙。”

    秦雯忍不住嘲笑钟灵，把皇宫说成是大庙，简直就是刘姥姥进大观园。

    可惜，钟灵没有看过《红楼梦》，因此茫然不解。

    ……

    ……

    李舒崇搜遍了京都各贵族住所，始终找不到隐藏着的对手。

    显然，对方有躲避神识探查的秘术——除非距离靠的很近。

    排除掉很多地方后，李舒崇忽然想起了一个对手最有可能藏身的地方——大庙。

    在倭国，佛教曾经极盛一时，就连倭国固有的神道教也不得不暂且退让，苟全于佛教之下。

    到了平安时代后期，学习中国的高潮已经过去，倭国进入“国风时代”。

    又因为经济重心从中央转到地方，各种氏族势力抬头，倭国固有的文化开始复活，于是神道又复活起来了。

    当然，神道教虽已复活，但还不能摆脱佛教的影响。所以，朝廷令诸国国司修理神社进行祭祀。后来，又令将当地物产作为币帛支付地方神社，不用再到京都领取。

    除了采用一系列扶持政策之外，倭国朝廷又以佛教经典充实神道的理论。还陆续建造了许多大庙小庙：各种级别的神宫寺。其中比较出名的有：越前的气比神宫，伊势的大神宫，下野的二荒山神宫，石清水的八幡神宫，尾张的热田神宫等等。

    其中，后世最为知名的当属伊势神宫，又称伊势皇天大宫。

    这个大庙位于三重县伊势市，是祭祀天照大神的国家神社。被视为皇室权力象征的三大神器之一的“八咫镜”也供奉在伊势神宫。据《倭国书纪》，天照大神在天孙降临之际，曾诏：“视此宝镜，当犹视吾。可与同床共殿，以为斋镜。”

    伊势神宫在后世的倭国拥有至高无上的地位。它由内宫、外宫及12３处小神社建筑群组成，占地面积达５５００公顷，占伊势市三分之一的面积。内宫祭有太阳神——天照大御神，称皇大神宫；外宫祭有专司食物的丰受大御神，称丰受大神宫。

    伊势神宫每隔20年要把建筑焚毁再重建，叫做式年迁宫。伊势神宫对倭国人来说相当重要，在海外出生的... -->>
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