第八十九章 山有魂

生机一下子变淡了很多，瘟疫开始流行，人们生活动荡困苦起来。如同山脉的魂受了伤，无法庇护这里百姓的安宁。

    有巫出现，开始救治瘟疫中的百姓，同时在山脉的各处祈福、献祭，慢慢地一个个部落开始稳定下来。金亮结合来易那儿看到的资料，一下子似乎明白了巫的修行方法。脑海中，古朴的乐声渐渐响亮起来，有一种忍不住要舞动的冲动。

    “巫”字，上一横代表天，下一横代表地，中间一竖直通天地，人人互相帮助，这就是远古巫修的梦想，也指他们是沟通天地的人。他们修行的特色就是“以舞降神”，因此舞动对巫修来说又叫巫动，是“降神”的基础。

    金亮突然觉得，巫修也是通过舞动，来感知自身，不断强大肉身，以期可以承受更多的“降神力量”，如同修道的筑基。

    远古巫修盛行的地方在西南，他们的“巫”发音是和“磨”同音，直到他们能感知人与天地之间的联系，才能成为真正的巫修。这和修道感知造化点“磨”一样，过了磨才能算是修道，否则像金亮他们只能是修行。

    金亮在这里，陡然发现两种修炼在前期原来是如此之像！

    巫修感知天地后，能敏感地发现山川大势的走向，他们可以准确地在适当的地点，提供合适的祭品。祭品一般都是各种灵石，或者设立祭祀点，接受大家的膜拜，收集香火愿力，都能加快神祇的恢复。

    如果找到的愿力修复点是在荒郊野外，巫修还会通过各种仪式，在人们生活的地方，用他们特有的巫器收集愿力，再放置到指定地点。这些地点有普遍性，不是大树，就是巨石。好像只有这些点，才能将能量送达到神祇的休眠处。

    神祇作为回馈，在巫修需要时，降临力量，这就是“以舞降神”的缘由。而大树或巨石，因特殊的地理位置，往往也会得到神祇的赋灵，在接受一方香火的同时，惠泽一方，被大家尊称为“神灵”。如巨石，很多地方尊称为“山魁”，大树被称为“树神”。

    巫修除了“以舞降神”获得力量外，还因为他们熟悉山川大势的走向，能很好地利用“势”这种能量，因而，他们往往是天生的阵法师。能因地制宜在各种地点，利用“势”，再辅以灵石等手段，设计出各种功能的阵法，如刚才遇到的阵法，肯定利用了势的力量，否者金亮的意念不会毫无建树。

    当神祇慢慢恢复到一定水平，巫修提供的帮助失去了作用，神祇在休眠中就不再自动吸收巫修的贡品，也就没有了“降神”的力量，这也是巫修总在大难后兴起，恢复后没落的原因。

    在恍惚中，金亮还感知到，巫修在衰退的同时，慢慢分化成了两支，一支专注于阵法，创造出了“传送阵”、“大型抽灵阵”、直至“分界阵”、“周天大阵”等等绝世阵法，为地球上的修真者迈出去，提供了可能。也是后世发展出符咒、禁制的鼻祖。因为他们修行的基础是巫动，离不开声乐，因此阵法里往往用乐声来牵动，如周天大阵是用凤鸣声控制攻击。

    还有一支，将阵法刻画在自身上，既然没有了“降神”的力量，就刻画阵法在身体上来收集“势”和灵气的力量，这支就慢慢发展成了“蛮修”，刻画的阵法，称为图腾，往往采用自身所在山川大势的神祇形象，里面隐藏着各自特色的收集力量的阵法。

    金亮震撼在他的想法中，这些知识，好像是自己凭空想出来的，又似乎是他所听到的古朴音乐传递过来的，如此神奇，又是如此的真实。

    巫修、蛮修、阵法师，这些都是断代许久的传说，在这个树洞前，居然串成了一线，对看过诸神守护大战的金亮来说，一切是如此的清晰和真切。

    同时，金亮对神祇也有了一些了解，就是山川湖泊是有魂的，它们是天生天养的守护神，在地球受到外部攻击时，如同他看到的一样，义无反顾地守护着，不顾一切。人们随同它们的状况，一荣俱荣，一损俱损。

    慢慢地，从刚才的状态中退了出来，发现他依旧站在树洞口两米多的地方，黑魆魆的树洞里，好像有一块很大的石板。他的同伴，正随着所听到的古乐，做着古朴的舞动，如同巫修在舞蹈，双眼透亮，好像借他们的眼，从今天看向远古。