第二百一十四章 鬼国神宫

    七星坟的事情，张凡放在了心上。

    祭拜了老爷子之后，众人回到了丰县。鸿烨真人因为要处理接下来道门的一些发展事宜，而赶回了龙虎山。

    就在送走鸿烨真人之后，张凡的手机突然有了反应。

    拿出手机，翻开一看，竟然是方豪的‘天眼’再次捕捉到了筱灵的方位。

    有关于筱灵的事情，张凡无比的在意。启动特制手机，立马弹出了三张照片。

    然后天眼给出来的答案是，筱灵此刻正在西南渝都，而且在不断地往渝都县城丰都而去。

    丰都，鬼城？

    张凡愣了一下，传说中的鬼国神宫，筱灵去那儿做什么？

    之后，张凡决定于石布衣他们分道扬镳，这一次，他连和尚也没有带一块儿，只带走了筱灵的那只猫，小白。

    筱灵的事情，基本上是张凡的私事。

    既然是私事，他自然不希望有其他人参与。

    没有多做解释，张凡立马带上小白，往渝都赶去。

    这是一场追美之旅，张凡已经按耐不住自己内心对于筱灵的渴望。

    两天之后，他只身一人，带着一只猫，来到了渝都。

    渝都，山城水城雾城，这是一个相当特殊之地。

    因为华夏三大龙脉的龙头所汇聚之处，就在川渝地带。

    这里不属于三大龙脉的任何一处，但是却又极富灵气。

    如果说三大龙脉的整体形象是三首共聚，三龙捧珠的话，那么渝都，就是那颗璀璨的龙珠。

    不是龙脉之地，而是龙珠之土。

    这座山水之城，因为地理条件的特殊，而极富传奇。其中，鬼国神宫，无疑是最具代表之地。

    鬼城名山与龙虎山，茅山，终南山等一样，属于道教的七十二福地之一。

    说起来，鬼国神宫与天师张道陵还有些渊源。

    首先，道教先祖张道陵，在得道之前，曾是一名朝廷命官，就在此地任县令一职。

    后来张道陵得‘道祖’老子真传，就在此地萌生了五斗米道的思想。

    当时的巴蜀之地，主要的信仰并非道，而是巫。

    所以张道陵的道教思想，其实是或多或少融合了古巫的教义与巫术。

    巫不是邪恶的代名词，巫是华夏文明最原始的信仰。

    可以说，天下信仰，以巫为始。道教信仰，以巫为初。

    天师正一道的前身，五斗米道就是在这样的环境之下，而创立。

    也就是说，此地，可以说是道教的启蒙之地。

    而后来，张道陵的孙子张鲁，更是会到此地，创建了属天师道的平都治。

    为了便于道教信仰的传播，张鲁的天师道更加深入的融合了当地的巫术，而形成了一个全新的教种，鬼教。

    鬼教的鬼，不是魑魅魍魉，冤魂凶灵之物。

    而是代表着一种祭祀信仰之神。所谓鬼，也是神。

    圣贤屈原的九歌中，有一篇《山鬼》，其鬼乃神。

    这与张鲁的鬼教意思是一样的，说是鬼教其实也是神教。鬼神鬼神，是鬼亦是神。

    缘来缘去，可见一斑。鬼国神宫，道教初萌。

    此地如此之特殊，也不怪张凡如此诧异。
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