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187~龙虎宗天师道

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    龙虎宗即龙虎山正一宗坛。据说龙虎宗是由张陵后裔以龙虎山为传播中心的符箓派。据《汉天师世家》、《历世真仙体道通鉴》等道书载:道教创始人张道陵,曾在龙虎山炼丹修道,丹成而有龙虎现,故名龙虎山,后张道陵第四代孙张盛,魏时自汉中还居祖坛龙虎山(一说是西晋永嘉年间还居龙虎山),开龙虎山正一宗坛,传授弟子。从此世居山中,或隐或显。

    中国道教纷乱复杂,各门各派关系千丝万缕,以符箓派为例,道教的“三山符箓”,茅山的上清箓,阁皂山的灵宝箓,龙虎山的正一箓,是三种完全不同的风格,茅山派藏于民间,阁皂山藏于天地,龙虎山则藏于庙堂。

    阁皂山的道士,因为其得天独厚的资源,三十六洞天七十二福地,所以他们基本不问世事,专心修炼,只为了成仙得道。

    茅山派的道士,以除魔卫道为己任,行走民间,苦心修行只为了能匡扶正义,维护天地规则与正气。

    而龙虎山的道士,从开坛开始,就和官家有这联系,从其第四代张鲁的儿子张盛投靠魏晋,到唐朝第十九代天师是张修正式受皇帝册封天师派,北宋,其间有六位天师,受封为“先生”:二十四代天师张正随为真静先生,二十五代天师张乾曜为澄素先生,二十六代天师张嗣宗为虚白先生,二十八代天师张敦翙为葆光先生,二十九代天师张景瑞为葆真先生,三十代天师张继先为虚靖先生。至南宋,又有三十二代天师张守真、三十五代天师张可大先后受封为正应先生和仁静先生。可见其与皇家的关系。

    元代以政府名义承认了张陵子孙的“天师”称号,并授予管领江南道教的职权。元世祖忽必烈为灭南宋,曾派人密赴江南与龙虎宗三十五代天师张可大联系,张可大预言二十年后忽必烈将统一天下。

    忽必烈灭南宋后,为安定江南,于至元十三年(1276),召三十六代天师张宗演入朝,赐号演道灵应冲和真人,给二品银印,命主领江南道教,以资笼络。

    此后三十七代张与棣,三十八代张与材,三十九代张嗣成,四十代张嗣德,四十一代张正言,代代被封天师、大真人,主领江南道教。其职权主要是荐举任免江南诸路各级道官及宫观提点,奏请新建宫观的赐额,还有权出牒度人为道士等。皇朝的宠幸为龙虎宗的发展提供了有利条件,使它在元代获得较大的发展。特别是它的支派玄教发展更盛。至大德八年(1304)元成宗封三十八代天师张与材为正一教主、主领三山符箓后,龙虎宗合并其他符箓派而为“正一道”,即进入它发展的另一阶段。龙虎山也达到了鼎盛时期,建有道观80余座,道院36座,道宫数个。

    但是那只是短暂的辉煌,因为全真教兴起,彻底打破了天师道与皇家的关系。为什么呢?原因很简单,因为皇室的喜好和政治统治的需要。

    元朝前期,全真教龙门派祖师丘处机真人以74岁的高龄,自山东昆嵛山西游35000里,在中亚机遇“一代天骄”成吉思汗,成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话,获得成吉思汗崇奉而呼之为“神仙”,拜之为国师,掌管天下道教乃至所有宗教事务,为全真道乃至整个道教的大发展奠定了坚实基础。经过尹志平、李志长相继掌教,全真道进入鼎盛期,道门兴旺,宫观遍地。

    【历史人物最悲哀的,恐怕就是道家的尹志平了,一代宗师啊,就因为金庸的一本小说,背上了千古的骂名。】

    而全真教提出了“三教合一”的口号,无论是佛教的,还是道教的,当然还有儒家的,只要是有用的,统统包容,规定以三教之经书《道德经》、《孝经》、《般若心经》平等。这样更加符合统治阶级的统治,哪怕在明朝抑制佛教道教的时代,几乎所有的佛教和道教门派都没落了,只有全真教不止没有没落还得到了前所未有的发展,元末超过雄霸一时的“正一教”,成为中国佛教的统领,此后全真教分出无数的分支,不断产生全真教新的门派,以全真教武当派为例子,成立于明朝末期,得到了明朝永乐皇帝为代表的大加推崇,才被国人广为知晓,其实,声名显赫的武当派都没有玉米在中国的时间长。

    因为和皇家的关系出现问题,清朝的皇帝又以密宗为主要宗教信仰,龙虎宗天师道褪去了“正一道”的华丽光环,如果继续说自己是“天下唯一正道”,估计自己都不信,所以更多的称呼自己“天师道”,因为文化传统,龙虎宗天师道依然努力和政府恢复着关系,自1991年恢复对海外弟子授箓,1995年恢复对内地弟子授箓以来,基本上继承了传统规仪,每次授箓均由中国道教协会主办,龙虎山嗣汉天师府承办,所授箓牒,皆以“万法宗坛”为正宗,不断扩大自己的声势。

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