第四百二十七章 采生折割，两脚羊

的“采生”当然也有这样的一层意思，不单单是残害孩童的身体，有些时候更加夺取生魂。

    而嘟嘟则是由于天生童子之命，在阳寿将近的那一日，被我的祖师婆婆制成“柳灵童子”，和这被活活地夺走生魂的樟柳神，则是存在着本质上的区别。

    在封建社会当中，巫蛊之祸始于汉代，至清朝仍旧兴盛未衰败，并且由于这樟柳神善言人间一切阴阳吉凶事，并能关引亡魂到家。家人环集，问及生前事，对若影响因此被江湖术者奉为至宝，也使得剧本里面这位恶妇的生意做得是风生水起，价格也是水涨船高。

    然而，这世间并不是一切事情，都不是一帆风顺的，不管是正经生意还是不正经的生意均是如此。公元1735年，雍正皇帝猝然驾崩。乾隆皇帝在登基的第一个年头，中原大地之上天灾泛滥，人祸不断，于是粮食生产和国粮储备之“第一紧要大事”全面失控。

    屋漏偏逢连夜雨，又接连发生“火龙烧仓”、“阴兵借粮”、“耕牛哭田”等惊世奇案，使得大清国顿时危如累卵，到了那危急存亡之秋。

    于是，在如此的大环境之下，全国上下一片哀嚎之声，而灾情最为严重的中原大地之上，灾民贬低，人们纷纷肚束三篾，蝉腹龟肠，那樟柳神的生意自是无人问津。

    但是这“采生折割”还有一类用途，如今在街上偶尔还能看见，那就是将小孩子弄残疾，充作乞丐。

    这剧中的恶妇若是生在了我们现代，是当之无愧的一位金融风浪的弄潮儿，她诱拐孩童去到一密室，并绑住女童的脚，剪去女童的脚趾，用火烧红铁针插入，将女童泡在煮过的石灰水中令其溃烂，令其乞讨。并且逼她喝下致盲的药物，让其行乞为她牟取私利，若孩子年岁渐大，则杀掉祭祀邪神，而后再和那腌臜泼皮，一起吃孩子的肉。

    把孩子的骨头烧制成丸子，声称吃了可抗住大刑，可以堕胎，可以治肺痨，没想到卖了不少，生意居然不错。

    但是没想这次的天灾竟然如此严重，越到后来，几乎连口吃的都没有了，但是这二人脑子一转，下手的对象没变，仍旧是那群无辜的孩童，但是做买卖的方式却又变了，便是开始做起了“两脚羊”的买卖。

    “两脚羊”并不是指羊，而是一种比较血腥的场面。“两脚羊”就是指被当作食物吃的人，在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。

    如果读过纪昀的笔记体文字《菜人》，想必应该知道这样一句话:“宁为太平犬，莫为乱世人。”中原的天灾继续肆虐，水灾过后，又出现了严重的蝗灾与旱灾。草根树皮吃干净了之后，就出现了人吃人的现象。当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖，称之为“菜人”。

    屠户买去之后，就像牛羊一般宰杀了卖肉赚钱。

    在彼时，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得，人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子谓之“饶把火”，妇人少艾者名之“下羹羊”，小儿呼为和“骨烂”，又通目为两脚羊，因此双脚羊便也由此得名。

    于是这恶妇二人，便开启了饭店的勾当，明目张胆地把那孩童以及所卖妇人给买了去，舂磨宰杀，再把其肉上架沽卖，谁料当时的人饿红了眼，争相购买。

    甚至又那奄奄一息，尚未断气的孕妇，他二人也开膛破肚，取其腹中胎儿，舂磨成肉泥来卖，几乎不可为人，丧心病狂，与禽兽无异。

    危难之际，刑部尚书刘统勋扶棺履任，统领全国查案赈灾之职，其由京城出发，一路南行至中原地带，所到之处皆满目疮痍，而到了中原之后，便觉此处尤甚，饿殍遍野，哀嚎之声不决，刘统勋体恤民情，发放赈灾救济粮，同时也识破这二人的邪恶面目，终于缉拿恶妇，并公开处决，将此恶妇吊死在了公审现场。

    自此，我已经看到了剧本的最后一页。

    “不错啊，很好的一个本子啊，那么问题是出现在哪里呢？”我有些疑惑不解地看着面前的唐自豪，这个曾经的导演，现在的电影院老板则是一脸愁容。

    “啪嗒啪嗒……”他又猛地抽了两口烟，“事情就发生在拍摄的时候，最后一场戏，也就是那恶妇被吊死的时候……”