第四百四十二章 檐蛇解蛊

还有一只形状比较奇怪的“蚊子”，我勒个去啊，这是什么季节啊，怎么会有蚊子呢？但是这“蚊子”的双翅已然濡湿，小壁虎往前爬了两下，舌头一卷便把这蚊子给纳入口中。

    屋子里面臭不可闻，但是当这蚊子落入小壁虎的肚腹当中的时候，地板上的那些白花花的蛆虫却在一瞬间全部暴毙，须臾间，在我们的眼前化作了一团粉末，我深吸了口气，这到底是怎么回事呢？

    “啊——”崔明伏低低地吼叫了一声，旋即又猛地闭上了眼睛，倒在了沙发之上，邝晶晶见状又猛地跑到了他的身边，一声声地喊着，“崔明伏，崔明伏……”

    桑林婆婆见状拍了拍邝晶晶，“好了，姑娘，他没事儿了，只是需要休息一会儿！”说话间，崔明丽跑到了邝晶晶的身边，一把把她给扶了起来。

    “嗜人按蚊……”桑林婆婆喃喃道，紧接着，她打开了那灰色的陶罐，小虎子一溜烟儿地钻了进去。“没有想到，竟然还有这样子的东西，留存于世啊！”

    看到我们都是一脸懵逼的颜色，桑林婆婆才继续说道，该种蚊子与中华按蚊非常近似，它与中华按蚊的主要区别，在于翅前缘脉基部份通常一致黑色，膊横脉无鳞；腹部侧膜无T形暗斑。雄蚊抱肢基节背面无淡色鳞。这种蚊子偏好人血，若是被它认准地话，定然会长久居留于室内，几乎要把人体当中的血液悉数抽干。

    “并且……”桑林婆婆的话锋陡然一转，“这种蚊虫是炼制蛊毒的一个上好的材料，你们今天是不是见了一些不寻常的人！”

    我正想说什么，但是桑林婆婆却冲我做出了一个手势，旋即她让我拿来纸跟笔，开了一张药方，交给了邝晶晶，“给，按照这个药方去抓药吧，让他连喝三天，一天两剂，虽然蛊毒已解开，还是需要多加休养。”

    “明丽，你和这位小姑娘一起先把这厅里面打扫一下，小天，你跟我来……”我知道，桑林婆婆这是碍于人多眼杂，害怕我说出了一些比较隐晦的话语，我的那个天啊，原本只是想着弄清楚我胸前的这个印记，到底是什么东西，但是却没有想到，给崔明伏招徕如此之大的一个飞来横祸，这才是让我们大跌眼镜的地方。

    跟着桑林婆婆上了楼，屋子里面空荡荡的，只有她老人家自己。据王哥讲，现在做生意手头儿上面宽裕了一些，这一家老少有大有小的，老是让桑林婆婆跟他们挤在一起也确实不是很方便，于是便单独给桑林婆婆租了一间房，和他们是楼上楼下，这样子彼此之间也可以有些照应。

    来到了屋子里面，我便把事情的来龙去脉全部告诉了桑林婆婆，桑林婆婆听到之后不禁有些微微地变了颜色，但是她却跟我讲起了另外的一些事情，“小天，你可知道，养虫施蛊，是我们苗家所擅长的，但是却不是我们苗家所独有的……”

    听到了这句话，我更加疑惑了，便接着问，“您的意思是？”

    桑林婆婆吸了口气，一脸的皱纹如同一张厚重的羊皮卷，“你可听说过‘峒苗’一词？”我老实的摇了摇头，对于这个词语我自然是无从知晓。

    南宋大儒朱熹在其《三苗记》中，描述了现今湖南一带“苗人”的情况，并将其与尧舜禹时代的“三苗”部落联系起来，但这时期在官方正史中，尚未见到有关“苗”的记录。进入元代以后，正史中开始频繁出现了“苗”的记录。

    据学者的统计，《元史》中有关“苗”的名称的记载，就有“苗”、“　苗蛮”如贵州苗蛮、平伐苗蛮、八番苗蛮、紫江苗蛮等，以及“苗僚”、“生苗”等称谓。这里所说的“苗蛮”，从地域上来看，主要就指的是现今的贵州、湖南一带的非汉系族群。

    但是从明清时代开始，尤其清代以后，“苗”不仅成为以贵州为中心的中国南方一带的非汉系族群的泛称之一，并且，在“华夷之辨”这一文化?政治结构中，“苗”也被置于“文明”与“野蛮”这二元对立项中的最底端。

    以“汉、苗”区分为代表体现出来的“华、夷”境界的区别，不仅使得各个非汉系族群社会，在文化以及族群的境界中被视为“异类”，饱受歧视，并且在政治，经济等领域也被不断地边缘化而遭受到残酷的压迫与掠夺……

    “我的长辈们回忆起来，那当真是一段不堪回首的日子……”桑林婆婆悠悠地说着，我们竖起耳朵继续往下听。