第四百七十三章 墓室壁画

    这是……当看到了这具尸骨的时候，我顿时也愣在了当下，怎么这主墓室一侧的墙角处还有这样一具尸骨呢？虽然这尸骨之上的皮肉，几乎全部都已经腐烂了，但是他身上的衣服却是一件实实在在的“道袍”，只是年头久远，那道袍俨然有些褪了色。

    崔明丽的这声喊叫，也成功地吸引了鬼修前来，他来到这边看了看靠在墙壁之上的这幅枯骨。

    “我说呢……”他吸了吸鼻子，“刚开始在打完盗洞的时候，我也有些疑惑，为什么年头如此久远的一处墓穴，里面的空气质量竟然还算是不错，原来，这里之前就被盗墓贼给光顾过……”

    “盗墓贼？”我重复了一句，鬼修听到了我这句话之后再次地点了点头，“对，就是眼前的这个，有些盗墓的贼人为了掩人耳目，喜欢装成那‘游方道人’，四处探听搜罗古墓的消息，很显然，这人当初假扮的就是一个道士！”

    他的话虽然很有理，但是当我看到那件道袍的时候，却又不由自主地皱紧了眉头。因为我却觉得或许面前的这副枯骨的主人，并不仅仅是一位游方道士那么简单，换句话说，我倒是觉得他是一位真的道士，关键就在这一身的道袍上。

    道袍自古就是道教的服饰，相传演变自汉服，由周文王亲制，在明代演变为道袍，道袍最具代表性的就是看其暗摆，多为三幅布接成。

    其暗摆多为三幅布拼接，加上衣服上的布幅，总布幅数又恰巧为十二幅，分别是前两幅，内两幅，后两幅，双摆各三幅，一共十二幅，也应和《礼记》中的“制十有二幅．以应十有二月”。象征着一年十二个月中有六阴六阳。

    又根据款式的不同，可以分为大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣还有鹤氅等六种以上服装，均取肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。

    又取直领，以示潇散。道教道袍，承传有序从未断代为道袍之正宗。

    而此时，靠在了墙壁上的这幅枯骨的身上穿着的则正是一件“鹤氅”！

    若是那游方道士，尽可以选择大褂、得罗、戒衣之流，毕竟这些衣服不禁仿制容易，并且价格也极为便宜，扮作是一个游方的道人，并且奔走于四面八方只是招摇乡野，也极为方便。

    但是这“鹤氅”却也不是那一般的道人可以穿的起的，同时若论及仿制，也绝非是面前这枯骨身上穿着的这种质地和做工。

    鹤氅又称“天仙洞衣”或者羽衣，取其名讳，主要是“羽化登仙”之意，其制法早见于汉武帝时方士栾大穿着的羽衣，无袖披用，展如鸟翼，取神仙飞升之意。南朝宋代陆修静定道服有披、褐两种。

    披即披风类衣物，如讲法师披于肩背的霞帔，褐即今所说的道袍。这种道袍对襟，长及小腿，无袖披，袖长随身。上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案，如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、麒麟等，但必须以仙鹤为主。在举行大型斋醮科仪时，道场为主的高功身着此衣。

    方丈在举行隆重的祭祀典礼时穿着此衣，则为紫色。传言道祖老子骑牛出关时“紫气东来”，故道教崇尚紫色道服。唐宋以来的皇帝，亦多赐给名道高真以紫色道服。

    所以，若是按照这样的推论，起码可以证明这件道袍应该不是仿制A货，应该是正品，但是那些土夫子们每一个都几乎精明到了骨子里面，试问若是穿着一件时刻可以暴露自己身份的衣服招摇过市的话，又会有那个人这么傻呢？

    倒不如从那大褂、得罗、戒衣、法衣、花衣、衲衣当中选取一种，既经济实惠，同时又不会暴露身份，这才是高明至极的“藏拙”之法。

    但是这些想法，我都是在自己的脑子里面过了一遍，我并没有直接把这些话都说出来，毕竟，鬼修现在和我们之间的关系，仍旧在那“敌我”的警戒线之上徘徊，多说无益，祸从口出，有些话即使到了嘴边还是需要咽回去。

    “没啥，有些时候，墓地里面有几副盗墓贼的枯骨，还是十分正常的……”他淡淡的说着，又朝着那一旁的金缕玉衣走了过去，而后，蹲在了那木雕尸体的旁边，仍旧在思索着把这套价值连城的敛服怎么脱下来。

    但是我的目光，仍旧没有从这副穿着道袍的枯骨身上移开，一个大胆的想法... -->>
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