55.有能力装是牛,没能力装只能是傻

说。现在最大的问题是如何说服曰律推演这个有些顽固的家伙支持自己的南下计划，否则他的脸面往哪里搁啊。

    “曰律推演，我不是已经说过了么，我们草原各部已经被大汉用各种分化手段互相争斗了这么多年了，与其再这样内耗下去让大汉在一边看热闹，还不如联合起来共同对敌。而这一次灾害不就是我们获得他们信任的一个最好的机会么？我们要实力有实力，如果能够消除他们对于我们的误解，那么我们就有可能成就比当年匈奴冒顿更伟大的成就。”

    略微冷静了一点的和连耐着姓子再一次向曰律推演阐述着自己的理想，这也是他与现在不少鲜卑贵族之间争执的焦点，那就是鲜卑对于其他草原民族的关系问题。

    鲜卑人原本和乌丸人一样都是匈奴在冒顿时期击败的东胡人的后裔。

    自从东胡被匈奴征服，东胡人便成为了匈奴人的奴隶。直到汉武帝北击匈奴才逐渐从元气大伤的匈奴部落之中读力出来或者在其中获得更好的待遇。只不过直到檀石槐时期，匈奴一直控制着草原的形势，他们即使分裂但是对付分散的鲜卑部落还是没什么问题。

    至于和鲜卑人同出一源的乌丸人则依靠给大汉做雇佣兵从而不少人内迁进了长城附近从而获得了繁衍壮大的机会。鲜卑虽然也有不少部落在大汉打击匈奴的时候主动投靠希望能够获得乌丸人一样的待遇，可是因为数量太少，而汉人正奉行“以夷制夷”的政策，对草原民族的自相残杀不但不予以阻止反而暗自推波助澜，结果实力弱小的鲜卑人只能成为匈奴和乌丸这样相对于他们而言的庞然大物吞并和奴役。

    这种情况一直持续到了檀石槐的诞生。

    檀石槐可以说是其母亲的私生子，其丈夫外出三年之后归来却发现妻子有了数月的身孕，虽然其妻说的天花乱坠，但是事实如何现代人都很清楚。就是这样一个出身和成吉思汗的长子术赤相类似的家伙成就也非常相近。靠着母亲一族的支持和自己的能力与公正联合了草原上备受其他部落欺辱的鲜卑各部落开始了自己的复仇之战。

    先胜匈奴，再败乌丸，最后兵锋直指大汉，檀石槐仿佛又一个冒顿再世一样崛起于天际。

    只不过作为他继承者的和连在即位后却注意到了一个很严重的问题，那就是因为鲜卑崛起的太快和因为过去受到的苦难而在行事时过于强势，倒是其和草原其他民族的关系非常紧张。

    最经典的例子就是当年“凉州三明”之一的皇甫规与鲜卑在并州和凉州的一场大战。

    因为鲜卑人的傲慢和强横，原本处于中立的南匈奴拒绝了鲜卑人借道的要求，结果愤怒的鲜卑人杀掉了南匈奴的单于屠特若尸逐，活生生的将匈奴人逼到了皇甫规那里，让因为朝堂内部多有掣肘的皇甫规轻轻松松的大败鲜卑联军，让鲜卑人五年无法大规模南下。

    所以和连一上台就一改自己父亲武力统一草原并经常姓南侵以削弱大汉的方针，变成了联合草原各部落共同对抗大汉的新政策并强硬推行此项政策的实施。

    只是从原来的对抗改为了现在的联合，则鲜卑各部必然要放弃一部分的利益填饱原来他们作为掠夺补充对象的其他民族，结果这项政策一经实施便引起不少鲜卑部落头领的反对。而其中对其反对最为强烈的人中就有和连曾经的好友现在的“敌人”柯最。

    原本曰律推演在这一争执之中是作为超然的中立派的存在，作为一个专心于通过推演预测未来的萨满祭司，他完全不需要介入两派的争夺。但是从今天的情况看来，如果他依然反对和连的意见的话，那么他在和连的眼中基本上就会被打上反对派的烙印。

    只是作为一个有理想有信念的萨满和“推演”名号的继承人，曰律推演并不愿意放弃自己的意见，因为这和鲜卑未来路线的争执无关，而是事关鲜卑数万乃至于数十万族民的姓命啊。

    可是转念再一想，他曰律推演之所以能够成为鲜卑西部的几位大人之一，完全是因为他的推演的名号而非他的出身或者他所在部落的实力。也就是说，如果他与眼前这位鲜卑部落的共主交恶，那么他的部落恐怕将会遭受愤怒的和连的灭顶打击。

    草原民族的子民是最无私的，他（她）可以为自己的部落献出自己的一切；可是草原民族的子民却又是天底下最自私的人，因为他（她）可以为了自己的部落牺牲任何人。所以为了自己部落的兴盛，思考各种利害关系良久的曰律推演最终还是放弃了自己的立场。

    “如果和连大王能够确认大汉的实力遭受到了重大的打击的话，那么我不反对鲜卑部落尝试一下，毕竟如果能够成功的话我们所得到的补充也远远超过从那些小部落所能得到的。”