第130章 庄主文化

    鬼脚七是个有弱智倾向的大孩子，但这家伙良心超好，他做过学徒，有一定木工基础。

    赵诚做官后，鬼脚七制造了一台书桌送给赵诚当礼物，仔细观察发现工艺还不错，技术含量是有些的，阿七最大的特点是耐心细心。

    这两个心是把任何一件事做好的前提，比重比智商还大。根据这认知赵诚得出了一个判断：他以前被木工作坊开除不是因为做的不好，是被其他学徒下绊子排挤、让他看起来做的不好。

    目前赵诚已经搬入了县尉“办公室”，堂中摆放着鬼脚七送的那台书桌，上面放满了贵池县卷宗。

    美中不足的是和其他领导相比，赵诚暂时没心思和财力布置几个书架并塞满藏书，有书吏提醒说“领导，摆放一些名著藏书哪怕不看，也会让您显得更有学问和格调”。

    这尼玛……

    赵诚吃饱撑了，更具后世玩单反穷三代逻辑，在这时代玩藏书会穷五代。王安石这么穷就是栽在这事上的。

    不论古今中外，想把官做好总会很难，但做官也总能让人心情很好，因为可以决定很多事、甚至很多人生死。

    书桌上摆放的，大多是等待赵诚签署的行政命令或司法文件，这些东西是挑战，是烦恼，同时也能让人很**。因为当你有权利签字决定事务时，一定会有这种**感觉。

    县尉的职责简单来讲，管的事比以前多些但区别也不是很大。要说本质区别，在于相关业务上一但赵诚签字，那就是大宋的行政命令和司法文件，只要没被老裴推翻否定，就是要执行的东西。

    但以前的副秘书长职务，其本身签字后不具备行政效力。或许会有人执行，但依托的是其他人给面子。

    鉴于县衙建制和机构并不复杂，赵诚治权大抵相当于后世的县公安局、县检察院、城管局、监狱局啥啥的集合体。顺便，肯定算个常1委。

    朱孝管另外的几口子，譬如财政、税务、粮食储备等等，除了是豪商大族、拥有坐塘鱼的特质外，朱孝他当然也是常1委，并且依照规矩，他的排位在赵诚之前，理论上算是第一副县。

    风尖浪口的池州中心贵池县，现在的形势非常暧昧。

    透过侧面的窗户，赵诚能清晰看到窗外院子里的鸟语花香，办公环境是大幅改善了，烦心事却更多。通过这满桌等待签署的文件，赵诚所看到的是池州各大帮派利益体间的纠葛。

    简单讲，大宋到了这年景已经不再年轻，一百多岁了。

    依照大宋的政治制度而言，这年纪已经足够形成家族、帮派、商号的开枝散叶，且把圈子、利益、阶级等牢牢的进行固化。也就是说，贵池县的问题不再是简单人和人的问题，而是集团化问题。帮派与帮派，族群与族群间的纠葛。

    譬如现在的一大堆刑案卷宗，它根本不能当做个案对待。赵诚几乎没有兴趣看下去，无非就是陈家的人，想把王家的人弄进去。朱家的人，又想把刘家的那个谁谁给搞死。不一而足。

    但本质很简单：像是小说中的祝家庄想把扈家庄吃掉，如若不从，祝彪就动用势力，从官府层面把扈老太爷找理由弄进号子去。

    这个年景就这样。

    倘若继续过度下去，官府公信力进一步降低，吏治进一步失控，祝彪们的吃相就会更难看，他连走官府程序的步骤都会跳过，会直接用屠刀让扈家庄害怕，顺便要求扈三娘做童养媳。控制其他家后，送点钱给知州大人，搞个合法的三庄联防拥有私人武装，成为半化外山寨。

    当然客观的说，哪怕这样他们也比梁山吃相好看些。

    阐教大神张教主没乱说，梁山那一百零八人真是妖星，除了少数几个外，基本都是杀人放火的通缉犯在抱团取暖。

    《水浒》之所以是名著不是因为“好汉聚义厅文化”，而是因为它一定程度上折射出了当时的社会形势和社会文化。

    现在大观元年，暂时还没到“祝家庄”那种程度，但初形已经出现，且正在朝那个方向加速。

    真过度到那时，大宋的财政也就真的崩溃了，很简单的道理是：一但真形成了祝家庄，还指望它缴纳税款给朝廷？

    绝逼不可能了，这辈子都不可能。有它那样的实力在那种形势下，该缴纳一万贯时，祝彪只会缴纳十贯，给官员一百贯，并假惺惺的承诺“不会来抢你官府府库”，以此来显示他和梁山的区别。事实上这也是祝彪和梁山的唯一区别。