第546章 胡茂祯的雇佣军（四）

全面收缩，力量全部收回到拉普拉塔、圣菲和亚松森三个据点，外围的大量土地全部放弃，我们目前正在分化瓦解当地的土著居民，相信用不了一两年，查格草原的大部分地区就该以讲汉语为主了。”杨明时回答道。

    “好，继续坚持做这些枯燥无味的工作，这里土地肥沃，这些工作都是值得的。”张思礼继续说道，“也得注意西班牙人的动静，他们肯定不会轻易就范，他们也不可能轻易放弃内地。”

    西班牙人当然不会放弃内地了，远的不说，教会就不会同意，他们在内地有大量的天主教徒，这些人每年都是要给教会缴纳费用的，教会怎么可能放弃这么一大块收入，所以他们哪怕借钱给殖民政府，也不愿意放弃那些财源。

    这个时代，西班牙人对于传教还是比较热衷的，他们在世界各地引导人们信奉天主教，等人们信奉之后，他们便会向教会缴纳收入的十分之一作为供奉，教会再利用这些钱继续扩大传教范围，达到裂变的效果。

    而在本土大力推广的科学神教观念，他没有一个类似教会的组织来从事这个工作，而是社团思想教育的一部分，社团在这个时代并没有否认神的存在，因为所有的穿越者根本没法解释为什么能穿越到这个时代来，所以社团的纲领是承认神的存在，而且膜拜宇宙唯一的主神，认为这个主神创造了宇宙的各种规则，祂维护这个宇宙的规则却不会干预人间的事务，而人们在膜拜的同时，有责任去探寻那些未知的规则，探寻的规则越多，离神的距离就会更近一步，人类的社会才会完善，文明级别才会提升。

    这是一种思想体系，和原教旨的宗教是有区别的，最早是林纪元总结出来，后来经过众人的完善，其理论也越来越清晰明了，要探寻更多的规则，更加接近神的身边，社团这个组织必不可少，他可以承载每一个人的梦想和努力，使人们的思想境界达到一个更高的层次，借助社团的体系传播，在本土的效果非常不错，成为社团统一思想的利器。

    另外在政府层面还有宗教委员会，管理各个宗教的事务，平衡宗教的资源，做到各种宗教均衡发展，谁也别想一家独大，确保宗教不逆潮流而动，不影响世俗化的社会结构。

    这一切工作做下来，各种宗教在本土就算有发展，那也是无足轻重，哪一家也不能影响社会和谐，大家都信奉一个神，只是这个神有不同的叫法而已嘛。

    所以天主教在本土传播便受到了挑战，成果也不是很好，这也导致天主教会对嘉华国的不认同，不过也没有什么好的办法。

    同样遇到挫折的地区还有东亚地区，天主教的传播在日本早早就被禁止了，很多天主教的日本教徒都被日本当局给驱逐出来，后面流落到南洋，小西洋等地讨生活。

    在明国也不怎么成功，虽然发展了很多地方，但是始终没有形成举足轻重的力量，也可能明国太大了，而且这一片古老的土地上早早的有自己的思想体系，上层人士对天主教的那一套并不热衷。

    就算是在后金地区，天主教的传播也不顺利，主要原因还是在于此地盛行的宗教太多了。

    有雪区过来的红教、黄教，还有波斯的袄教，内地的佛教，儒家学派，西方过来的天方教，另外还有和天主教系出同源的新教，这一切使得后金境内的宗教比较杂乱，信众们无所适从。

    也是，就算是和天主教同信上帝的新教，也被天主教会视为异端，这各种纠纷哪里能少得了？

    所以在后金，各种宗教比较杂乱，光是那几个八旗王爷，由于这些年接触世界，信奉的宗教都不一样，最多的还是藏传黄教，其他的还有新教、佛教，另外某些子弟还有信奉科学神教的，不一而足。

    就在四三年的十月份，后金汗廷中有一大群黄教僧侣进进出出，所有的官员都精神紧张，如临大敌，后宫的嫔妃则哭丧着脸，惊慌不已，一看就是在汗廷内出现了一场很大的变故。

    已经足不出户的大贝勒代善此时正急匆匆的坐着小轿来到宫门口，饱经风霜的脸上露出龙钟之意，但是也掩饰不住心中的焦急。

    “大贝勒，皇上病危，还请您速速前往寝宫，皇后有交代，考虑到大贝勒年事已高，事急从权，大贝勒可以乘轿直接前往。”一个中年太监正在宫门口迎接。