111 皇明祖训有云：凡我子孙，勿作聪明，乱我成法

者，更遑论如今南曲创作都兴北曲套南曲，或者用南曲创作杂剧，都成一时风尚。”

    “所以南曲才大行其道，就是因为创新，只是，即便如此还是抵不住北曲的衰落啊，这就叫跟不上形势。”

    “是这个理，所以就算当今南曲大行其道，可保不准哪天也同北曲一样。若是它一直故步自封，不思进取，说不定哪天就被这徽戏给取代喽。”

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    台上的演出一直继续着……

    王实甫的《西厢》与其它元杂剧不同，它是五本二十一折，一般杂剧都是一本四折加一楔子。改本同样是五本，小桃红演的这出‘跳墙’是第三本第三折。

    结束了这场，小桃红退回后台的扮戏房歇息，小厮阿呆连忙递上拧干的热毛巾，小桃红接过来，叠成方块敷在前颈声带软骨处，因为带了妆只得这样将就，而后阿呆又端上茶水，好让他敷了之后再润润嗓子。如此，待到下场演出时，嗓子就不会觉得不舒服。

    邹家班主进得扮戏房，满面春风的模样，看来对今日的演出相当满意。

    “小桃红不愧是是小桃红呐，首先这嗓子就没得说，水亮响膛宽净脆，绝了！”

    小桃红听了只是笑笑，并没有开口说话。

    邹班主知他在养嗓子，遂不以为意，又问：“对了~兄弟，哥哥问你，广和楼那场可是准备好喽？”

    小桃红双眸微眯，好一会才说道：“哥哥觉得小弟我可会怯场？”

    “嘿~，你当然不会怯场，老哥哥我对你有信心，先不说这扮相，这身段儿，就单说你这满宫满调，只要那么一亮嗓，保管震慑全场！”

    小桃红微微一笑：“瞧您说的，那也不是光我一人唱，都得合槽不是？”

    “话是这样说，但这戏要是没你这样的俏头，那真的逊色不少呢。总之哥哥觉得吧，这或许是你的机会也说不定，要是入了哪个贵人的眼，往后呐，你就算脱离苦海喽。”

    小桃红闻言心中暗自叹了一声，并没显得有多期待，反倒是一副心事重重的模样。

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    再说广和楼，最早还不叫这名，叫查家戏楼，当初是因有两出传奇戏在这里上演，洪升的《长生殿》和孔尚仁的《桃花扇》，浦一上演便轰动京城，这才有名气，后来到了福王爷手里又改扩建，遂才有了今天的规模。反正京城里有头有脸的人都往这处去，何况福王养的家班还极富盛名，一点都不输邹氏梨园的昆曲弟子，而且难得有机会才能欣赏到。

    这福王也是个妙人，虽是个王爷，但挺有经商头脑，早早的印了戏单子，戏单子就是戏票，上面除了印有时间地点、演出班子及演出剧目外，还将广和楼外观也印了上去：上、下场门，演出场面，甚至舞台的栏杆都刻画入微，制作还挺精良。

    这戏票是半卖半送，宫里福王是早早就送了，除了皇上、太后、皇后那里，其他各宫的主子，以及内阁、六部九卿等众多大臣，他也选了重要的送。虽说是送，可除了皇上、太后谁敢白拿王爷的？最后都是连本带利全还给了他。

    剩下就是售出去的，基本都被各省驻京的商业会馆所垄断，那票价就值钱了，所以福王爷这次光门票收入都赚了好几万两银子。

    对商人来说，钱是小事，关键是有了台面，以往哪有机会进广和楼啊。倒不是说这楼修的有多豪华，而是门槛高，没有一定级别的都别想进，商人就是再富豪，没有路子也进不了。

    更别说像小桃红这样身份的，同样是唱戏的，一边是贱籍，一边是家班，待遇千差万别，根本没得比。要不是这次的歪打正着，哪怕你小桃红就是红透了全京城，那也进不来广和楼唱戏，充其量在西河沿一带的银号会馆唱就已是最高待遇了。

    一个广和楼，一个吉祥茶园，都是上流社会去的地方，其背后主子也是位高权重之人，等级是如此泾渭分明，那‘下等人’来这里又算什么？

    其实答案大家心里都知道，只是天潢贵胄都不在意，别人还能嫌弃不成？王爷当然不在意，钱都拿到手了，管他僭越还是冒犯，都不重要。

    就好比礼部，从来都讲礼制，礼制是什么？就是庶民乘两匹马的车是为僭越，当然在王爷看来，这就属于脱了裤子放屁一类。

    古德海最近是有点肝火旺盛，反观始作俑者刘一焜，却一直稳得起，哪怕言官们因为那篇文章群起而攻之，他都显得气定神闲，反而对于近期朝堂上的种种争吵，他倒同情起了礼部尚书张瑛。

    其实皇上的态度明眼人都看得出来，但对于这件事，在皇上和言官之间，偏偏夹了一个尴尴尬尬的礼部。

    人是有秩序的，等级体制就是对秩序的一种检验，皇权统治下的社会，礼法与政治休戚相关，而秩序就是靠一套礼法来控制：‘国之纪纲，礼法立则人志定，上下安’。

    ‘帝王之治天下，必定礼制，以辩贵贱，明等威’，礼部的作用正是体现在此。所谓礼治就是让人对传统规则服膺，而传统规则来自几千年的教化，人与人之间，小到一个家族，大到一个阶层，都维持着差序格局，人伦以纲纪维持，僭越就是打破差序格局，是犯规，为‘上等人’所不能容忍。

    但随着商品经济的日趋发达，‘犯规’却不可避免的越来越多，社会风俗改变也在潜移默化中，影响着每一个人。俗尚奢靡，逐末之风，改变的不光是整个社会等级，同样也有价值观。

    在如此‘世风日下’的当今社会，礼部固然要维持礼仪制度，维护‘儒家正统’，所以张瑛，恐怕是常常都有力不从心之感。他何尝不知驿路改革对王朝来说是好事一件，只是其中的‘越制’之事，礼部不先提出来，难道还要科道官来越俎代庖？那礼部本来就废，如此不是更废？

    一直以来，也就是弘德时期开始，内阁和宦权的相互影响，部权的相对下降，导致礼部的话语权越来越弱。过去宗室事务占据了礼部的大量精力，如今倒是宗室事务大减，但社会中越来越多的违制行为却比以往任何时候都多，同样，礼部在近年违例滥收事件也屡见不鲜，不仅坏了政体，也失了威信，这样的礼部还能怎么再教化人民？

    刘一焜一直认为张瑛是个特别固守传统的人，所以他才会成为礼部尚书，从他一直尊崇儒学维护程朱理学的正统就可见一斑。纵然当下的学术界和皇权，都在尝试弱化程朱理学在政治话语权中的地位，这固然是因为曾今的东林党所带来的负面影响，但就是这样，张瑛依然坚持自己的想法，对于此连永明帝都不得不服他。

    只是他的坚持再怎么也扭转不了其大势已去，就好比将王阳明、陈献章、胡居仁从祀孔庙，也恰恰证明固守传统的礼部对于阳明心学，也不得不承认其地位。

    当然，刘一焜同情归同情，他自然也不会就这么单纯，这事从始至终真正能影响到它的，只有各方的利益纠葛。